BMW卓越城市｜张宇星谈互联、终端与城市边界(3)
时间:2020-02-21 13:13 来源:网络整理 作者:bosi 点击:次
| 而空间经济则是对土地经济的反动，肯定会带来颠覆性的影响。未来，只有通过创造真实三维空间的多样性和差异性，才能产生场域、互聚和微积，吸引区域空间和虚拟空间的流量汇集于此。最终，将会在广阔的超边界区域中形成一个个“多样性单元”。 这些高度差异化的单元分布在各个地方，就像撒芝麻一样，于是长三角或粤港澳大湾区就有可能形成“集合城市”，也就是，在大城市之间的空隙地带，出现了无数部落集群，一群人定期不定期地驻扎在某个地点，进行集体生活、集体工作。比如，莫干山开始类似这种状态，你说它，是属于杭州还是上海？它属于长三角。 未来部落化生存状态将会强化。一个个小部落会具有明确的可识别区，它属于这群人的场域认知系统，反过来，也会促进群体认同和交往。比如打电游、玩无人机的一帮人，有固定的圈子，也会有相对固定的活动地点，特定的生活方式决定了其与地点空间的黏着性。他们有特定的场域认同、特定的互聚地点、特定的微积集群，并在这些地点之间游走，特别像是都市游牧民。
张宇星：这是比较复杂的情况。一方面，对整个区域整体来说，部落集群会生长出几乎无限多的差异性，因为每个部落只有通过相对差异化才能获得比较优势；而对部落集群内部的成员来说，他在同一个部落体系内部流动时，会感觉到无比的同一性。 上述状态，正是法国哲学家德勒兹所提出的“纹理空间”和“平滑空间”概念。纹理空间，就是具有差异化的特定地点，这些独特地点常常与定居行为联系在一起，因而具有先天的在地性；平滑空间，则是不同纹理空间之间的超链接路径，游牧民的根本属性在于掌握了一个平滑空间，可以在地点之间自由流动。 未来的区域空间，比如长三角，有可能像是一只被揉过的纸，里面充满了 “褶皱”，这些褶皱深处隐藏了无数桃花源。所以说，桃花源不一定是奇异的自然空间，更可能是奇异的社会空间。多元空间诞生后，人与人之间的差异性就有可能“被空间生产出来”。 这也正是我所提出空间经济的核心价值：空间的社会性与经济性是内在融洽的，并且相互激发、相互催生。这种内在融洽对当代全球系统来说尤其重要，因为它会弥补现代性对我们造成的割裂，将社会与经济缝合起来，也将个人的独立生存与群体的社会系统缝合起来。
张宇星：使用和分享，是为了应对未来空间权利体系重构的一种城市设计策略。WeWork和Airbnb等商业项目分享计划只是一种初步模型，它还不是城市模型，但对我们有借鉴意义。 我在“终端建筑：一种新人类栖居图景”一文中，提出了“全球超链接基础设施系统”，包括有形的基础设施系统和无形的基础设施系统。理想状态下，整个人类的基础设施系统将走向分享和免费使用。于是，所有人（包括机构）会成为依附于这个超级系统的“终端”。 基础设施+终端，或者说，云+终端，这样一套体系起源于互联网架构，是人类组织体系的升级版。城市不再是功能聚合体，而是终端聚合体。当现代主义城市所遵循的功能分工和功能分区失去意义时，所谓功能最大化也将失去意义。如果今天还在片面强调城市功能，这是老一套的做法。因为，功能不一定指向有价值的内容，很有可能建了一堆被定义为某种功能的房子，但实际上却毫无活力与创新力，这样的纸面功能又什么价值呢？ 更进一步，真正意义的共享和交互，其实是与功能概念相矛盾的。共享和交互必然是属于新一代的人类组织系统。它会让城市更有活力，更吸引人，更具有创新力，肯定不是简单意义上的功能更强大。 澎湃新闻：对正在加速追赶的中国二、三、四线城市来说，这将意味着什么？ 张宇星：在新机会面前大家是平等的，关键看谁的观念先跟上。城市规划和城市设计，本质上是用一种空间逻辑而非空间本身来创造价值。正在加速追赶的二、三、四线城市更需要掌握这个新逻辑，才有可能实现弯道超车，或者换道超车。 (责任编辑：admin) |
